Cuaderno de H y A

En la religión egipcia se le da gran importancia al honor de los dioses y a la vida en el más allá, y lo demuestran su sus objetos y en su arquitectura.

La arquitectura se caracteriza por la utilización de la piedra regular rectangular y de la realización de estructuras adinteladas , lo que da como resultado a una arquitectura de líneas rectas. Sus dos obras fundamentales son la tumba y el templo. Los pesados bloques de piedra requerían las columnas. Estas columnas pueden ser de 4 tipos: campaniformes, papiriformes, hatoriformes, lotiformes... Pero además de que estas columnas sostengan, tiene la función decorativa. En el fuste se encuentra representado en bajorelieve escenas mitológicas o bien jeroglíficos. Los fustes recrean las palmeras que en los antiguos edificios lo usaban para sostener el techo. La decoración del antiguo Egipcio esta inspirado en la naturaleza, tanto en plantas como en animales.

Lo que Egipto hace es empequeñecer al individuo, para que se sienta insignificante y hacer que se aproxime a lo sobrenatural. En este arte se presenta la jerarquía en la escala social como divina.

ARQUITECTURA

Las tumbas han evolucionando, si como las técnicas que empleaban. Los restos más antiguos que se conservan son las mastabas. Se originan en el periodo antiguo (c. 2686-2181 a.C.) y la capital se encontraba en Ménfis. Las mastabas comienza desde la época arcaica, a finales de la Dinastía II, y su origen es en los enterramientos tradicionales en el alto y bajo Egipto (cuando se unifica comienza la mastaba común). Tienen la forma de la base de una pirámide. Consta de dos plantas: en la superior encontramos una pequeña sala para las ofrendas y una capilla (tenían varias dependencias o nichos que en ellas contenía el KA* del faraón para que cuando el alma saliera del cuerpo del difunto tuviera un lugar a donde ir); en la planta subterránea la cámara del faraón que se accedía a través de un pozo que se cegaba cuando el cuerpo era depositado.

Lo normal es tener varias cámaras funerarias para el ajuar y otras para los familiares o esclavos. En ella se enterraban también a los sacerdotes y nobles. Pero con el tiempo los faraones lo vieron insuficiente, sus tumbas deben de ser diferentes para ver la superioridad hacia los otros grupos: la jerarquía; dando como consecuencia la creación de las pirámides. El Interior de la mastaba estaba decorada con escenas relacionadas con la vida del muerto y las oraciones.

El campo de mastabas solo se da en el Imperio Antiguo.

Las pirámides son la evolución de las mastabas. Las pirámides comenzaron con la pirámide escalonada (superposición de mastabas) como por ejemplo el conjunto funerario de Sakkara mandada construir por el faraón Zoser en el Imperio Antiguo. Zoser empieza la construcción de su mastaba pero en un momento determinado se decide crear una superposición de mastabas. Imhotep, fue el gran sacerdote de la ciudad de Eliopolis y también el arquitecto. Podemos saberlo ya que en el Imperio Nuevo fue divinizado como el Dios de la Medicina. La pirámide escalonada presenta dos partes: el lugar de enterramiento y el culto al faraón. Mientras que todo esta protegido por medio de una muralla. El material que uso fue el sillar de piedra, peor para que el cambio no fuese tan brusco, se corta la piedra de la misma manera que un ladrillo cocido al sol.

 La religión musulmana nace con el profeta Mahoma.

El arte musulmán es un reflejo de las ideas religiosas y una síntesis de la manifestaciones artísticas romanas, mesopotámicas, persas, bizantinas y bárbara, que con la Guerra Santa como mecanismo sometió a pueblos y territorio para inculcarles sus ideas y con ello llevó la mezcla de diferentes artes. Lo que hace que enriquezca sus manifestaciones artísticas y sean más complejas.

>>Características<<

Al igual que el judío, el arte islámico se basa en la prohibición de la representación humana, lo que es un obstáculo en la escultura y la pintura, convirtiéndose la arquitectura lo más destacado de su arte. Esta prohibición es posterior a Mahoma, y puede que se deba a que la representación humana pueda influir en dar aliento vital. Esta norma fue infringida en pocas ocasiones. Sin embargo, los musulmanes fueron expertos del marfil, la cerámica o el cristal de roca.

ARQUITECTURA:

Los edificios rara vez son de piedra, se prefiere la mampostería y el ladrillo y todos aquellos materiales pobres que más tarde serán revestidos con yeso.

El soporte más utilizado es el pilar de ladrillo y la columna reaprovechada. También será frecuente encontrar columnas con capiteles cuyas formas imitan a los de procedencia clásica, aunque bastante toscos y simplificados.

El arco más repetido es el apuntado en las escuelas orientales y el de herradura en Occidente. A partir del siglo X se generaliza el uso del arco de herradura apuntado, el arco polilobulado, el arco mixtilíneo, arcos entrecruzados y mocárabes.

Las cubiertas en las primeras mezquitas van a ser simples techumbres hechas de madera, pero con el contacto con el mundo occidental hará que se adopten nuevos mecanismos de cubrición como la bóveda de cañon, de crucero, esquifada, gallonada, calada, etc.

La decoración es uno de los puntos fuertes del arte islámico. Se caracteriza por el gusto por la exuberancia y la variedad:

 ARQUITECURA:

Las tipologías arquitectónicas mas interesantes del arte persa son los palacios y las tumbas. El palacio más importante que se conserva es el de Pesépolis (denominación de origen griego, realizado entre los siglos IV y V a.C.), la nueva capital que sustituyo a Pasargada. Fue mandada realizar por Darío. El palacio posee planta cuadrada y se situá sobre una plataforma a la que se accede por una doble rampa. El ingreso al edificio estaba custodiado por dos toros alados, similares a los del arte asirio. En el interior del palacio se disponía una sala de audiencias con cien columnas coronadas por capiteles en forma de toros y de leones, que sostenían la cubierta de madera. En esta sala, llamada apadana, el monarca recibía a personajes procedentes de oros lugares y se celebraban homenajes y ofrendas en su honor. El palacio se articulaba gracias a un gran patio cuadrado en el centro y una sala cuadrada donde residía el rey. Todo el edificio estaba decorado con ricos relieves.

Además de los palacios, los persas construyeron tumbas. Las más conocidas son la de Ciro en Pasargada y la de Dario en Persépolis. La de Ciro se construyo sobre una estructura escalonada y esta cubierta a dos aguas. La tumba de Darío recuerda en su estructura a un hipogeo. Mientras para identificar otras tumbas han existido bastantes problemas, en ésta existe una inscripción en la que se puede leer ''Para saber el número de países que ha gobernado Darío mira las gentes que sostienen mi trono y comprenderás cúan lejos fue la lanza persa''. La superficie cruciforme excavada en la roca se halla, como bien dice el texto, decorada con relieves en los que los personajes representados hacen referencia a las provincias o satrapías que llegó a gobernar.

ARTES PLÁSTICAS:

Se conservan restos de relieve que decoraban las superficies de los palacios como los de Susa y Persépolis. Fueron realizados con ladrillos vidriados en los que se representaba a los lanceros y arqueros persas (vestidos con ricas telas que debieron de existir aunque no se han conservado) que formaron parte de la guardia real, así como personajes que avanzan ordenadamente llevando presentes al monarca. Son también frecuentes las imágenes de grifo y otros animales fantásticos.  

ARQUITECTURA:

Los asirios construyeron importantes palacios, murallas defensivas y algún que otro templo. Se construyeron palacios sobre distintas terrazas, con un patio en el interior, en ocasiones dos conectados entre si, en torno al cual se distribuían las estancias, algunas de ellas dedicadas a funciones de carácter publico como el salón del trono decorado con estatuas colosales.

El más significativo de los palacios que conocemos es el de Khorsabad, levantado por Sargón II, del que se conserva una gran cantidad de restos en el Britsh Museum de Londres. También se construyeron edificios religiosos como los importantes tempos consagrados a las divinidades.

ESCULTURA:

Es uno de los campos en los que son más soltura se desenvuelven los asirios, especialmente en el relieve en el que la figura del monarca aparece glorificada, presentada como la de un ser violento que vence a sus enemigos y les tortura sin piedad.

En el relieve que solía decorar el interior de los palacios se puede apreciar un intento de aproximación al concepto de perspectiva, aunque la forma que tuvieron de captarla no resultase del todo efectiva.

Los asirios demostraron una gran capacidad para afrontar la representaciones animalísticas, dotadas de una gran naturalidad pero no consiguieron liberarse de ciertos convencionalismos como la rigidez a la hora de representar la figura humana.

Una de las figuras más bellas del arte asirio es la Leona herida, que arrastra con patetismo y dolor sus patas traseras al haber sido alcanzada por una flecha (Nínive, siglo IX a.C. ) o en las escenas de cacerías del palacio de Assurnassipal I (siglo IX a.C.), hoy en el Museo Británico de Londres, en las que el monarca aparece cazando leones de pie de su carro, mientras los caballos que tiran de él galopan.

También podemos encontrar escenas mitológicas en las que se celebran extraños cultos, escenas bélicas, composiciones en las que se representa el proceso constructivo de algunos edificios notables de la ciudad o pasajes de la vida cotidiana del rey.

Los toros alados con cabeza de hombre (androcéfalo), cuerpo de toro y alas, son la otra gran creación escultórica de los asirios, además del relieve. Son esculturas de tamaño colosal que vigilan las puertas de los palacios y templos y que, al estar sometidas al espacio para el cual fueron concebidas, presentaban una estructura cuadrangular.

ARQUITECTURA:

No dispondrán de piedra como en Egipto, por lo que habrán de recurrir a aquello que tienen mas cerca y en mayor cantidad: el barro. Con este material realizaban pequeñas piezas en forma de cuña que, debido a sus dimensiones, no se disponen de formas adinteladas, sino radialmente, naciendo, de este modo, el arco y, por extensión la bóveda. Las primeras construcciones se realizaban con barro son los conjuntos templarios, gobernados por la figura del monarca-sacerdote. Muchos de estos templos debieron ser rodeados por una muralla cuyo interior se elevaba sobre una plataforma el templo propiamente dicho. Algo más tarde aparecen el zigurats o torres escalonadas que consistían en un grueso núcleo macizo de plata cuadrada o rectangular con paredes en taud, sobre la que se elaboraban terrazas sucesivamente más pequeñas , a las que se accedían mediante rampas, Todo el conjunto estaba culminado por una ''capilla''. El mejor conservado es el zigurat de Ur (2100 a.C.) existe una tendencia manifiesta a la verticalidad, en un intento, quizás, para comunicarse con la divinidad.

ESCULTURA:

De un primer momento se conservan mazas, vasos, placas decorativas con relieves y algunas esculturas exentas. Muchas de las placas tienen un orificio para poder ser adosadas a las paredes de los templos, están decoradas con escenas religiosas o bélicas, esta última realizada con la finalidad de amedrentar a quien las observe.

Las esculturas exentas son de pequeño tamaño y canon corto. Se emplean tanto la piedra como el metal, y representa orantes de grandes ojos sobre basamentos, o bien figuras sentadas con las manos sobre el pecho señal de oración, con el torso desnudo y la parte inferior del cuerpo cubierta con un faldón realizado con vellones de lana, característico de la industria sumeria. En el periodo Neosumerio se repetirá insistentemente la imagen de Gudea de Lagash, realizada en piedras duras. El monarca aparece vestido con una toga, un bonete y con las manos juntas sobre el pecho. Este personaje irradia una placidez y dulzura de la que van a carecer los monarcas asirios.

Se siguen haciendo estelas, como la de Ur-Nammu, encontrada en el recinto del zigurat de Ur. Está decorada por los dos lados con escenas en las que el monarca aparece con toda su majestuosidad cometiendo al enemigo y siendo exaltado como constructor.

ARQUITECTURA EN EL PERIODO ACADIO:

Se restablecieron algunos templos construidos por los sumerios introduciéndose importantes reformas, al mismo tiempo que se realizaron otros de nueva planta, especialmente palacios de forma cuadrangular rodeados por potentes murallas que podían llegar a tener hasta diez metros de espesor. Al interior se podría acceder por una única puerta de carácter monumental tras la que se encontraba un gran patio en torno al que se disponía las habitaciones.

ESCULTURA EN EL PERIODO ACADIO:

Se conservan menos restos de escultura acadia que sumeria, pero los que nos quedan son verdaderamente notables. Un buen ejemplo son algunas cabezas masculinas y figuras femeninas tratadas toscamente. En bronce se conserva la cabeza del monarca Naram-Sim -algunos autores consideran que pertenece a Sargón II-, hoy en el Museo de Iraq (Bagdad), obre realizada en torno al año 2250 a.C. En ella, los rasgos faciales aparecen representados con gran detalle y los cabellos están regidos con un curioso tocado.

Dentro del grupo de los relieve cabe mencionar la estela de Naram-Sim, también fechada en torno al 2250 a.C., la cual forma parte de un conjunto que podríamos denominar estelas de la victoria, puesto que servían para destacar la figura del rey que sometía a los enemigos. En ellas se introducen algunas novedades de carácter estético como el tamaño jerárquico. 

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Arquitectura: